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央视消息:重磅发布!《新疆的若干汗青成绩》白皮书(全文)


作者: | 来源: 央视消息客户端 | 点击数: | 发布时间:2019年07月22日

国务院消息办公室明天(21日)发表《新疆的若干汗青成绩》白皮书。全文以下:

新疆的若干汗青成绩

(2019年7月)

中华人平易近共和国

国务院消息办公室

目次

媒介

一、新疆是中国国土弗成瓜分的一部分

2、新疆历来不是“东突厥斯坦”

3、新疆各平易近族是中华平易近族的构成部分

四、维吾尔族是经过经久迁徙融合构成的

五、新疆各平易近族文明是中汉文明的构成部分

六、新疆历来是多种宗教并存的地区

7、伊斯兰教不是维吾尔族生成信奉且唯一信奉的宗教

停止语

媒介

中国新疆维吾尔自治区地处中国西北,位于亚欧大年夜陆腹地,与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国度交界,有名的“丝绸之路”在此将现代中国与世界接洽起来,使其成为多种文明的荟萃之地。

中国事同一的多平易近族国度,新疆各平易近族是中华平易近族血脉相连的家庭成员。在漫长的汗青生长过程当中,新疆的命运一直与巨大年夜故国和中华平易近族的命运慎密相连。但是,一个时代以来,境表里友好权势,特别是平易近族决裂权势、宗教极端权势、暴力恐怖权势(以下简称“三股权势”),为了达到决裂、支解中国的目标,蓄意曲解汗青、混淆长短。他们扼杀新疆是中国固有国土,否定新疆自古以来就是多平易近族聚居、多文明交换、多宗教并存等客不雅现实,妄称新疆为“东突厥斯坦”,鼓噪新疆“自力”,妄图把新疆各平易近族和中华平易近族大年夜家庭、新疆各平易近族文明和多元一体的中汉文明割裂开来。

汗青不容修改,现实不容否定。新疆是中国神圣国土弗成瓜分的一部分,新疆历来都不是甚么“东突厥斯坦”;维吾尔族是经过经久迁徙融合构成的,是中华平易近族的构成部分;新疆是多文明多宗教并存的地区,新疆各平易近族文明是在中汉文明怀抱中孕育生长的;伊斯兰教不是维吾尔族生成信奉且唯一信奉的宗教,与中汉文明相融合的伊斯兰教扎根中华沃土并安康生长。

一、新疆是中国国土弗成瓜分的一部分

中国同一多平易近族国度的构成,是经济社会生长的汗青必定。汗青上,养育中华平易近族及其先平易近的东亚大年夜陆,既有农耕区,也有游牧区等。各类临盆生活方法族群的交换互补、迁徙会聚、抵触融合,推动了中国同一多平易近族国度的构成和生长。

中国汗青上最早的几个王朝夏、商、周前后在华夏地区鼓起,与其四周的大年夜小氏族、部落、部落同盟逐步融合构成的族群统称为诸夏或华夏。经年龄至战国,华夏族群赓续同王朝周边的氏族、部落、部落同盟交换融合,逐步构成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等7个地区,并分别接洽着东夷、南蛮、西戎、北狄等周边诸族。公元前221年,秦始皇建立第一个同一的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再次建立同一的封建王朝。

从汉朝至清朝中早期,包含新疆天山南北在内的广大年夜地区统称为西域。自汉朝开端,新疆地区正式成为中国国土的一部分。汉朝今后,历代华夏王朝时强时弱,和西域的关系有疏有密,中心政权对新疆地区的管治时紧时松,但任何一个王朝都把西域视为故乡,行使着对该地区的管辖权。在中国同一多平易近族国度的汗青演进中,新疆各族人平易近同全国人平易近一道合营开辟了中国的广阔国土,合营创作创造了多元一体的中华平易近族大年夜家庭。中国多平易近族大年夜一统格局,是包含新疆各族人平易近在内的全部中华儿女合营斗争培养的。

西汉前期,中国南方游牧平易近族匈奴控制西域地区,并赓续鞭挞打击华夏地区。汉武帝即位后,采取一系列军事和政治办法还击匈奴。公元前138年、公元前119年,吩咐消磨张骞两次出使西域,结合月氏、乌孙等合营关于匈奴。公元前127年大公元前119年,3次收兵重创匈奴,并在边疆通往西域的咽喉要道前后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年,在轮台等地停止屯田,并设置处所官吏管理。公元前60年,控制东部天山北麓的匈奴日逐王降汉,西汉同一西域。同年,设西域都护府作为管理西域的军政机构。公元123年,东汉改西域都护府为西域长史府,持续行使管理西域的权柄。

三国曹魏政权持续汉制,在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉管理军政事务。三国两晋时代,南方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等平易近族部分外迁并最后与汉族融合。327年,前凉政权初次将郡县制推行到西域,设高昌郡(吐鲁番盆地)。从460年到640年,以吐鲁番盆地为中间,建立了以汉工资主体居平易近的高昌国,历阚、张、马、麴诸氏。隋代,停止了华夏经久割据状况,扩大年夜了郡县制在新疆地区的范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等周边平易近族前后归附隋朝。唐朝,中心政权对西域的管理大年夜为加强,前后设置安西大年夜都护府和北庭大年夜都护府,总揽天山南北。于阗王国自称唐朝宗属,随唐朝国姓李。宋朝,西域处所政权与宋朝保持着朝贡关系。高昌回鹘尊中朝(宋)为舅,自称西州外甥。喀喇汗王朝屡次派青鸟使向宋朝朝贡。元朝,设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务,加强了对西域的管辖。1251年,西域实实施省制。明朝,中心政权设立哈密卫作为管理西域事务的机构,并在嘉峪关和哈密之间前后建立安定、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州6个卫,以此支撑管理西域事务。清朝,清当局平定准噶尔兵变,中国西南国界得以肯定。尔后,对新疆地区实施了加倍体系的管理政策。1762年设立伊犁将军,实施军政合一的军府体系体例。1884年在新疆地区建省,并取“故乡新归”之意,改称西域为“新疆”。1912年新疆积极照应辛亥革命,成为中华平易近国的一个行省。

1949年中华人平易近共和国成立,新疆战争束缚。1955年成立新疆维吾尔自治区。在中国共产党引导下,新疆各族人平易近同全国人平易近合营联结斗争,新疆进入汗青上最好的繁华生长时代。

在经久的汗青过程当中,中国国土既有割据时代又有同一时代,同一与割据瓜代轮回,国度同一生长一直是主流偏向。同华夏地区不应时代曾经存在诸侯国或割据政权一样,新疆地区也屡次出现处所政权割据情况,但不论这些政权割据时间有多长、局面有多严重,终究都走向重新同一。汗青上,西域不应时代曾经存在的“国”,包含城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等形状,不管是汉朝西域三十六国,照样宋朝喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等,元朝察合台汗国,明朝叶尔羌汗国,都是中国边境内的处所政权情势,都不是自力的国度。即就是处所割据政权,也都有浓厚的中国一体认识,或认为本身是华夏政权的分支,或臣属于华夏政权。宋朝有名汗青文献《突厥语大年夜词典》将当时中国分为上秦、中秦和下秦3部分,上秦为北宋,中秦是辽朝,下秦为喀什噶尔一带,三位一体为完全的秦。在《长春真人西游记》中汉人被称为桃花石,照应在《突厥语大年夜词典》词条里,回鹘人被称为塔特·桃花石,也有的直译为中国回鹘人。在喀喇汗王朝货币上,常有桃花石·布格拉汗、秦之王和秦与西方之王等称呼,标示是中国的一部分。

2、新疆历来不是“东突厥斯坦”

突厥是6世纪中叶鼓起于阿尔泰山地区的一个游牧部落,于552年祛除柔然汗国,建立突厥汗国。583年,突厥汗国以阿尔泰山为界,分为东、西两大年夜权势。630年,唐朝兴师击败东突厥汗国。657年,唐朝结合回纥灭西突厥汗国,中心政权完全同一西域。682年,安顿在南方的东突厥部众反叛唐朝,一度建立了后突厥汗国政权。744年,唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗,在漠北建立回纥汗国。突厥作为我国现代的一个游牧平易近族,也随着汗国的灭亡于8世纪中前期崩溃,并在西迁中亚西亚过程当中与本地部族融合,构成多个新的平易近族,新的平易近族与古突厥平易近族有本质差别。从此,突厥在我国南方加入汗青舞台。

中国汗青上历来没有把新疆称为“东突厥斯坦”,更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。18世纪至19世纪上半叶,随着西方对阿尔泰语系突厥语族各类说话的划分,一些国度的学者和作家频繁应用“突厥斯坦”一词,指代天山以南到阿富汗北部,大年夜体包含新疆南部到中亚的地区,并且习气以帕米尔高原为界,将这一地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初,“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆今后,境表里决裂权势将这个地理名词政治化,将其内涵扩大年夜化,鼓噪一切应用突厥语族说话和信奉伊斯兰教的平易近族结合起来,构成政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突厥斯坦”论调,成为境表里平易近族决裂权势、国外反华权势妄图决裂中国、支解中国的政治对象和行动纲领。

3、新疆各平易近族是中华平易近族的构成部分

中华平易近族的构成与生长,是华夏各族和文明同周边诸族和文明持续赓续交往交换融合的汗青过程。先秦时代的华夏族群,经过经久与四周族群的多元融合,特别是经过年龄战国500余年大年夜动乱的交汇与融合,至秦汉之际,进一步与四周族群融合为一体,构成以华夏人口占多数的汉族,并从此成为中国汗青过程的主体平易近族。魏晋南北朝时代,各平易近族特别是南方多数平易近族向华夏大年夜迁徙,出现了大年夜融合的局面。13世纪元朝建立,范围绝后的政治同一局面推动了范围绝后的平易近族迁徙,构成了元朝境内广泛的平易近族混居局面。中华各平易近族在经久生长中,终究构成大年夜混居、小聚居的分布特点。多平易近族是中国的一大年夜特点,各平易近族合营开辟了故国的疮痍满目、广袤边境,合营创造了悠长的中国汗青、残暴的中汉文明。

新疆地区自古就同华夏地区保持着密切接洽。早在商朝,华夏同西域就有玉石贸易。汉朝张骞“凿空西域”打通丝绸之路,使者相望于道,商旅一向于途。唐朝“绢马通商”持续闹热,“参天可汗大年夜道”直通边疆,沿途驿站鳞次栉比,成为西域先平易近同华夏密切接洽的纽带。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深刻宫廷,长安城风行西域风。出自今新疆库车的龟兹乐享誉华夏,成为隋唐至宋朝宫廷燕乐的重要构成部分。近代以来,在中华平易近族面对逝世活逝世活的危机关头,新疆各族人平易近同全国人平易近一道,奋起对抗、共赴国难,合营谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。新中国成立以来,新疆各平易近族关系进入对等、联结、协作、调和的新时代。

新疆自古以来就是多平易近族聚居地区。最早开辟新疆地区的是先秦至秦汉时代生活在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人,和匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时代的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑,隋唐时代的突厥、吐蕃、回纥,宋辽金时代的契丹,元明清时代的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等,每个汗青时代都有包含汉族在内的不合平易近族的大年夜量人口进出新疆地区,带来了不合的临盆技巧、文明不雅念、风气习气,在交换融合中促进经济社会生长,他们是新疆地区的合营开辟者。至19世纪末,已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个重要平易近族定居新疆,构成维吾尔族人口占多数、多平易近族聚居分布的格局。各平易近族在新疆地区经过诞育、分化、融合,构成了血浓于水、同甘共苦的关系。各平易近族都为开辟、扶植、保卫新疆作出了重要供献,都是新疆的主人。今朝,新疆共生活着56个平易近族,是中公平易近族成分最全的省级行政区之一。个中,逾越100万人口的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个平易近族,逾越10万人口的有柯尔克孜族、蒙古族2个平易近族。新疆地区既是新疆各平易近族的家园,也是中华平易近族配百口园的构成部分。

新疆地区平易近族关系的演变,一直和中华各平易近族关系演变相接洽。各平易近族有隔阂抵触更有交换融合,联结凝集、合营奋进一直是主流。包含新疆各平易近族在内的中华各平易近族,分布上交错混居,经济上相互依存,文明上兼收并蓄,情感上相互亲近,构成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局,是一个大年夜家庭里不分解员的关系。在中华平易近族大年夜家庭中,新疆各平易近族手足相亲、心心相印,休戚相干、荣辱与共,合营临盆生活,抵抗外来侵犯,否决平易近族决裂,保护故国同一。

四、维吾尔族是经过经久迁徙融合构成的

维吾尔族先平易近的主体是隋唐时代的回纥人,活动在蒙古高原,曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译称号。回纥工资了对抗突厥的榨取和奴役,结合铁勒诸部中的仆固、同罗等部构成了回纥部落同盟。744年,同一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐朝册封。788年,回纥统治者上书唐朝,自请改成“回鹘”。840年,回鹘汗国被黠戛斯攻破,回鹘人除一部分迁入边疆同汉人融合外,其他分为3支:一支迁往吐鲁番盆地和明天的吉木萨尔地区,建立了高昌回鹘王国;一支迁往河西走廊,与本地诸族交往融合,构成裕固族;一支迁往帕米尔以西,后分布在中亚至今喀什一带,与葛逻禄、样磨等部族一路建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等,构成近代维吾尔族的主体。元朝,维吾尔族先平易近在汉语中又称畏兀儿。元明时代,新疆各平易近族进一步融合,蒙先人特别是察合台汗国的蒙先人根本和畏兀儿人融为一体,为畏兀儿弥补了新鲜血液。1934年,新疆省发布当局令,决定同一应用维吾尔作为汉文标准称呼,意为保护你我联结,初次精确表达了Uygur称号的本意。

汗青上,维吾尔族先平易近受突厥人奴役,二者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先平易近回纥早期受突厥统治,在唐朝部队支撑下,起兵对抗东突厥汗国,并前后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后,一些应用突厥语族说话的部落向西迁徙,个中一支经久展转西迁小亚细亚,融入本地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。

近代以来,一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分应用突厥语族说话的部落融入本地诸族为饰辞,把应用突厥语族说话的各平易近族都说成是突厥人,这是别有居心的。语族战争易近族是两个不合的概念,有着本质的差别。中国应用突厥语族说话的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等平易近族,他们都具有各自汗青和文明特质,绝不是所谓“突厥族”的构成部分。

五、新疆各平易近族文明是中汉文明的构成部分

中华平易近族具有5000多年的文明生长史,各平易近族合营创造了悠长的中国汗青、残暴的中汉文明。秦汉雄风、盛唐气候、康乾浊世,是各平易近族合营铸就的光辉。多平易近族多文明是中国的一大年夜特点,也是国度生长的重要动力。

自古以来,由于地理差别和区域生长不均衡,中汉文明出现丰富的多元状况,存在南北、器械差别。年龄战国时代,各具特点的区域文明已大年夜体构成。秦汉今后,历经各代,在中国广阔的国土上,经过过程迁徙、聚合、战斗、和亲、通商等,各平易近族文明赓续停止交换融合,终究构成气候恢宏的中汉文明。

早在2000多年前,新疆地区就是中汉文明向西开放的门户,是器械方文明交换传播的重地,这里多元文明荟萃、多种文明并存。华夏文明和西域文明经久交换融合,既推动了新疆各平易近族文明的生长,也促进了多元一体的中汉文明生长。新疆各平易近族文明从一开端就打上了中汉文明的印记。中汉文明一直是新疆各平易近族的情感依托、心灵归宿和精力家园,也是新疆各平易近族文明生长的动力源泉。

华夏与西域的经济文明交换始于先秦时代。到汉朝,汉语已成为西域官府文书中的通用语之一,琵琶、羌笛等乐器由西域或经过过程西域传入华夏,华夏农业临盆技巧、礼节制度、汉语书本、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘应用唐朝历书,一向延续到10世纪下半期。唐朝诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”,是当时新疆地区平易近汉说话并用、文明繁华气候的写照。宋朝,天山南麓的佛教艺术依然隆盛,至今仍留有大年夜量遗址。西辽时代,契丹人驯服喀喇汗王朝,控制新疆地区和中亚,典章礼法多因循华夏旧制。元朝,大年夜批畏兀儿等多数平易近族移居边疆生活,进修应用汉语,有的参加科举测验并被录用为各级官员,出现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等,有力推动了新疆各平易近族文明的生长。明清时代,受伊斯兰文明的影响,新疆各平易近族文明在同域外文明既接收又抵触的过程当中彷徨生长。近现代以来,在辛亥革命、俄国十月革命、五四活动、新平易近主主义革命斗争影响下,新疆各平易近族文明向现代转型,各平易近族的国度认同和中汉文明认同达到新的高度。新中国成立后,新疆各平易近族文明进入史无前例的大年夜繁华大年夜生长时代。汗青证明,新疆地区凡是多语并用、交换频繁的时代,也是各平易近族文明勃兴、社会进步的时代。进修应用国度通用说话文字,是繁华生长新疆各平易近族文明的重要汗青经历。

新疆各平易近族文明一直扎根中汉文明沃土,是中汉文明弗成瓜分的一部分。早在伊斯兰文明传入新疆之前,包含维吾尔族文明在内的新疆各平易近族文明已在中汉文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文明,直到9世纪末10世纪初,随着伊斯兰教传入西域才对新疆各平易近族文明产生影响。宗教对文明的影响,既有自愿接收的门路,也有经过过程文明抵触乃至宗教战斗的强迫方法。在新疆,伊斯兰教很大年夜程度上是经过过程后一种方法进入,这招致佛教风行时代创造的新疆各平易近族文明艺术遭到严重破坏。伊斯兰文明传入新疆,新疆各平易近族文明既有抵抗,更有选择性接收和中国化改革,既没有改变属于中汉文明的特质和走向,也没有改变属于中汉文明一部分的客不雅现实。产生于9世纪至10世纪的豪杰史诗《玛纳斯》,经过柯尔克孜歌手世代传唱与加工,成为尽人皆知的文学巨著。15世纪前后,蒙古族卫拉特豪杰史诗《江格尔》在新疆地区逐步构成,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一路被誉为中国多数平易近族3部最有名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈,代表作《福乐聪明》《真谛的入门》《突厥语大年夜词典》《十二木卡姆》等,都成为中汉文明宝库中的珍品,新疆各平易近族对中汉文明的构成和生长都作出了供献。

中汉文明认同是新疆各平易近族文明繁华生长之基。汗青上,凡是中心王朝对新疆停止有效管理、社会稳定的时代,新疆各平易近族文明和华夏文明的交换融合就通畅,经济文明就繁华旺盛;凡是新疆各平易近族文明秉承中汉文明崇仁爱、重平易近本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大年夜同的思维,对多元文明接收融合、兼收并蓄,多元一体的特点就越明显,新疆各平易近族文明就越进步。新疆各平易近族文明要繁华生长,必须与时俱进,建立开放、包涵理念,保持与中华各平易近族文明交换融合,与世界多平易近族文明交换互鉴,扶植各平易近族共有精力家园。

六、新疆历来是多种宗教并存的地区

中国自古以来就是多宗教的国度,除组织性、制度性较强的几大年夜宗教外,还存在大年夜量的平易近间信奉。除道教战争易近间信奉是中国土生土长的以外,其他都由国外传入。新疆地区历来也是多种宗教信奉并存,一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的汗青特点,融合共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教并存格局构成和演变经历了漫长的汗青过程。早在公元前4世纪之前,新疆风行的是原始宗教。大年夜约公元前1世纪,佛教传入新疆地区,4世纪至10世纪,佛教进入壮盛时代。同期,祆教风行于新疆各地。至16世纪末17世纪初,藏传佛教在北疆地区逐步隆盛起来。道教于5世纪前后传入新疆,重要风行于吐鲁番、哈密等地,至清朝传播至新疆大年夜部分地区并一度中兴。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪,景教随着回鹘等平易近族信奉而隆盛。

9世纪末10世纪初,喀喇汗王朝接收伊斯兰教,并于10世纪中叶向信奉佛教的于阗王国动员40余年宗教战斗,11世纪初攻灭于阗,强迫履行伊斯兰教,停止了佛教在这个地区千余年的汗青。随着伊斯兰教的赓续传播,祆教、摩尼教、景教等宗教日趋式微。14世纪中叶,东察合台汗国统治者以战斗等强迫手段,将伊斯兰教逐步履行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初,新疆构成了以伊斯兰教为重要宗教、多种宗教并存的格局并延续至今,本来本地居平易近信奉的祆教、摩尼教、景教等逐步消掉,佛教、道教依然存在。17世纪初,卫拉特蒙先人接收了藏传佛教。约自18世纪始,基督教、上帝教、东正教相继传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、上帝教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道不雅等宗教活动场合2.48万座,宗教教职人员2.93万人。个中,清真寺2.44万座,佛教寺院59座,道教宫不雅1座,基督教教堂(聚会点)227个,上帝教教堂(聚会点)26个,东正教教堂(聚会点)3座。

同世界上大年夜多半国度一样,中国保持政教分别准绳。任何宗教不得干涉政治、干涉当局事务,不得应用宗教干涉行政、司法、教导、婚姻、筹划生育等,不得应用宗教妨碍正常社会次序、任务次序、生活次序,不得应用宗教否决中国共产党和社会主义制度、破坏平易近族联结和国度同一。

新疆周全贯彻国度宗教信奉自在的宪法准绳,既尊敬信奉宗教的自在、又尊敬不信奉宗教的自在,决不准可在信教和不信教、信这类教和信那种教、信这一教派和信那一教派大众之间制造纷争。新疆一直保持各宗教一概对等,对一切宗教一视同仁,不左袒某个宗教,也不歧视某个宗教,任何宗教不得享有超出其他宗教的特别地位。新疆一直保持司法面先人人对等,信教大众和不信教大众享有分歧权力、实施分歧义务,不管甚么人、哪个平易近族、信奉甚么宗教,只需背法,就必须依法处理。

同地点社会相适应是宗教生计生长的趋势和规律。中国宗教生长的汗青证明,只要保持中国化偏向,宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的汗青也证明,宗教只要与社会主义社会相适应,才能安康生长。必须保持自力自立自办准绳,防止一切“去中国化”偏向。必须大年夜力培养和倡导世俗化现代化的文明生活方法,摒弃愚蠢落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的汗青传统,用社会主义核心价值不雅引领、用中汉文明浸润中国各类宗教,尽力把宗教教义同中汉文明相融合,积极引导包含伊斯兰教在内的各类宗教走中国化门路。

7、伊斯兰教不是维吾尔族生成信奉且唯一信奉的宗教

维吾尔族先平易近最后信奉原始宗教和萨满教,后来相继信奉过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时代,在高昌回鹘王国和于阗王国,上至王公贵族、下至底层平易近众广泛信奉佛教。元朝,有大年夜量回鹘人改信景教。直到明天,仍有一些维吾尔族大众信奉其他宗教,也有很多人不信奉宗教。

伊斯兰教传入新疆地区,与阿拉伯帝国鼓起和伊斯兰教由西向东扩大有关。维吾尔族信奉伊斯兰教,不是当时平易近众主动改信和转型,而是宗教战斗和统治阶层强迫履行的成果。固然这类强迫其实不影响明天尊敬维吾尔族大众信奉伊斯兰教的权力,但它是一个汗青现实。伊斯兰教既不是维吾尔族生成信奉的宗教,也不是唯一信奉的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克等平易近族的先平易近在接收伊斯兰教过程当中,既保存了这些平易近族原本的信奉和文明传统,又接收了新疆地区其他平易近族和边疆的文明,一些原本的宗教不雅念、仪式、风气习气经演变得以存续,并相互影响,逐步构成了具有鲜明地区特点战争易近族特点的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰教本来否决崇拜安拉以外的任何人或物,但维吾尔等平易近族至今仍有麻扎崇拜,这是伊斯兰教外乡化最典范的表示。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等风俗,则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大年夜寺等,在修建时采取了边疆传统梁柱式构造。这都是伊斯兰教中国化的详细表示。

值得留意的是,20世纪70年代末80年代初以来,特别是暗斗停止后,受国际宗教极端主义思潮影响,宗教极端主义在新疆滋长舒展,招致暴恐案事宜多发频发,给新疆社会稳定和人平易近生命家当安然形成极大年夜伤害。宗教极端主义披着宗教外套、打着宗教旗号,宣传“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等,鼓动暴力恐怖,制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、战争、联结、中道、宽容、善行等教义背道而驰,其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的反叛,绝不克不及把宗教极端思维同宗教成绩扯在一路,绝不克不及用宗教成绩来替宗教极端思维作说辞,绝不克不及饰辞触及宗教成绩而推辞清除宗教极端思维的义务。新疆自创国际经历,结合本地区实际,采取果断办法,依法展开反恐和去极端化斗争,沉重攻击了暴恐权势的猖狂气势,有力遏制了宗教极端思维的滋长舒展,满足了新疆各族人平易近对安然的殷切等待,保证了根自己权,保护了社会调和稳定。新疆的反恐、去极端化斗争,是人类公理、文明对险恶、蛮横的斗争,理应取得支撑、尊敬和懂得。国际上有的国度、组织或小我,奉行反恐和人权“两重标准”,对此横加责备,胡言乱语,完全背背了人类公理和根本良知,这是一切爱好公理和进步的人所绝不克不及准予的。

停止语

汗青成绩是严重年夜准绳成绩。应用汗青唯心主义、辩证唯心主义的立场、不雅点和办法,精确熟悉国度、汗青、平易近族、文明、宗教等成绩,迷信答复新疆若干汗青成绩,关系中华平易近族的凝集力、向心力,关系中国的同一和国度长治久安,关系地区安然、稳定和生长。

以后,新疆经济持续生长,社会调和稳定,平易近生赓续改良,文明绝后繁华,宗教和蔼温柔,各族人平易近像石榴籽一样牢牢联结在一路,新疆处于汗青上最好的繁华生长时代。境外友好权势与“三股权势”狼狈为奸,诬捏汗青、曲解现实,逆汗青潮流而动,其成果必将被汗青和人平易近所鄙弃。

新疆属于新疆各族人平易近,属于全部中华平易近族。逝世守中汉文明立场,传承中汉文明基因,构建各平易近族共有精力家园,是包含新疆各族人平易近在内的全中国人平易近的合营义务和寻求。以后,在以习近平同志为核心的党中心倔强引导下,在全国人平易近的关怀支撑下,新疆各族人平易近正在为完成“两个一百年”斗争目标和中华平易近族巨大年夜中兴的中国梦而不懈尽力,新疆的明天会加倍美好,新疆的明天必定会加倍美好!

重磅发布!《新疆的若干汗青成绩》白皮书(全文)